Ebü Lehebin Iki Yani Kurusun

[umudaselam]

Ebü Lehebin Iki Yani Kurusun



Ayet 1 : Ebü Leheb’in iki yani kurusun.
Ayet 2 : Ne mali, ne de kazandigi ona faide vermedi.
Ayet 3 : O, alevli bir atese yaslanacak
Ayet 4 : Karisi da hammalete’l-hatab olarak,
Ayet 5 : Gerdaninda bükülmüs fitilli bir ip olarak.
Ebü Leheb, Efendimizin amcasidir. Ve de Efendimizin dogdugu gün kölesini azad etmistir. Bilahare Efendimiz’in iki kizini iki ogluna alarak samimi bir akrabalik ilgisi kurmustur. Ta ki Efendimiz Islamiyeti ilan edene kadar bu yakinlik sürmüs, gitmistir. Yani, Efendimiz 40 yasina gelinceye kadar Ebü Leheb, Efendimiz’le çok iyi ilgiler içinde olmustur. 40 yil sonra Efendimiz’e karsi çikmis, akrabalik, dostluk bozulmus, Efendimiz kizlarini ayirmistir. Ve sonunda bu siddetli celal ayetine muhatab olmustur.
BURADA DIKKAT EDECEGIMIZ NOKTA: “BENIM SEVGILI HABIBIME (PEYGAMBERIME) KIRK YIL MUHABBET DUYUP, BIR AN ILGINIZI KAYBEDERSENIZ, MADDENIZ DE MANANIZ DA YOK OLUR” HÜKMÜDÜR…
AYET 1 : “Ebü Leheb’in iki yani kurusun.”
Ebü Leheb Islamiyet için; HERKESI ESIT SAYAN DIN IÇIN, yuh olsun, demisti. Arkadan bu ayet geldi.
Bunca kafir arasindan Kur’an’da yalniz Ebü Leheb’in azarlanmasi pek çok hikmet tasir. Tebbet’in çok genis manalari vardir. Burada müfessirlerin ittifak ettikleri mana: “yazik oldu, mahvoldu” temel mana yaninda “yuh olsun, helak olsun” manalari en dogru olanlaridir.
Ya da, iki yan demektir. Iki el anlaminda da kullanilir, iki yan demek daha dogrudur. Zira “Madde ve manasi helak oldu” tanimi en dogru olanidir.
Ebü Leheb genelde NUR EHLINE karsi çikan nar ehli anlamina gelir.
AYET 2 : “Ne mali, ne kazandigi ona fayda vermedi (bosa çikti)”
Ebü Leheb BEDR HARBI’NE GIRMEMISTI. BEDIR’DEN ÇOK KISA BIR SÜRE SONRA ÇIÇEGE BENZER KORKUNÇ BIR HASTALIKLA ÖLDÜ. (bize göre panfigus). O kadar azap çekti, o kadar korktu ki, herkes onu terk etti, yüksek ücretler ödeyerek tuttugu bakicilar bile parayi alip kaçtilar. Mali da bitti; böylece Tebbet Süresi’nin mucizesi tam manasiyla tecelli etti…
AYET 3 : “O, alevli bir atese yaslanacak.”
Burada hem Leheb ve hem de Ebü Leheb’in edebi inceligi vardir. Ancak lehebin; alevli atesin dünyada da tezahürü oldu (panfigus hastaligi)
Buradaki Leheb, alevin en özlü siddetidir. Bu yüzden KARIA’dan farklidir.
Lehebi tanimanin en siddetli manevi aci oldugu konusunda çok önemli kayitlar vardir. SON NEFESTE GERÇEKLER AÇILIP MANA ALEMI SEYREDILINCE, TEK MUTLULUGUN EFENDIMIZ’E INTISAP OLDUGU ANLASILACAK VE EFENDIMIZ’E KARSI GELENLER TASAVVURU IMKANSIZ AZABA DÜSECEKLER…
AYET 4 : “Karisi da hammalete’l-hatab olarak”
Kundakçi fesad karisi da bu ayette çok önemlidir. Ümmü Cemil’in ayette yer almasinin sirrini çok iyi kavramaliyiz. Simdi Islam Tarihi’nin bir sayfasini açalim, orada bu ayete isik tutan olayi seyredelim. Islamiyet günesi parladigi zaman Efendimiz’in amcalarindan dördünün durumunu kisaca izleyelim:
a) HZ HAMZA davaya tüm gücüyle katilmis, en yüce makamlara ermis.
b) EBU TALIB ölene kadar imanini izhar etmemis, Efendimiz’i ve Islam davasini desteklemis.
c) ABBAS iman etmemis, küfür cephesinde yer almis ancak esi HZ ÜMMÜL FADL ilk günlerde iman etmis (onuncu Müslüman)
d) Ebü Leheb de iman etmemis, küfür cephesinde yer almis. Esi Ümmü Cemil fesad, kundakçi, hain bir kadin.
Sonunda Abbas, HZ ABBAS olmus, imana dönmüs, Ebü Leheb atese yaslanmis… Inceligi farketmemek mümkün mü?.. Esi Ümmül Fadl olan imana kosar, esi Ümmü Cemil olan atese yaslanir. Iste Tebbet Süresi’nin en önemli mesajlarindan biri bu gerçektir, ve bütün inananlara Ümmü Cemil gibi bir es seçmeyi yasaklamaktadir.
VE’M-RAETÜHU: Karisi da atese yaslanacak çünkü o HAMMALETE’L -HATAB’dir.
Arapça’da Hammalete’l-hatab birlesik ismi, laf tasiyicisi, fesad, fitne yayici anlamina gelir. Ayrica kundakçi demektir. Bugünkü deyimde “atesin üzerine benzin sikan” tanimi bu kelimeye çok benziyor.
AYET 5 : “Gerdaninda bükülmüs, fitilli bir ip asilacak.”
Arapça’da boyuna asili süsler için UNK (Boyun) tabiri kullanilir. Burada gerdan (cid) kelimesinin bir özelligi var.
A) O tip kadin gerdaninda da ipten taninir.
B) O ip bükülmüs katlanmis demek (Min mesed),küfrü ve fitnesi katlanmis demektir. Bu nedenle gerdanda ipten kasit, öylelerinin damgasi üstünde demektir. Ümmü Cemil’i tanitan vasfi mana ehli, küfrü, kendi boynuna idam ipi geçiren adama benzetir. Burada da Ümmü Cemil’in boynundaki ip, bu manaya gelir.
Min mesed: Bir bakima Ebü Leheb ve esinin boynuna geçirdigi küfür ipinin artik dönüsü olmayan bir manevi idam fermani oldugunu ifade eder. Bu yüzden bu süre Ebü Leheb ölmeden gelmis ve onun kendi boynundaki küfür urganini, kendi kendini idama mahküm eden halini ilan etmistir.
Bu sürenin hay sirrina gelince:
Bir insan Efendimiz’e 40 yil bagli kalsa da, 40 yilin sonunda Efendimiz’e karsi çiksa, Ebü Leheb gibi Leheb’e yaslanacak, madde ve manasi kuruyacaktir. Bu yüzden Süre-i Kevser’deki senainin hangisi olursa olsun Efendimiz’e karsi icra eden mahvolmaya, kurumaya mahkümdur.
Bu duruma düsmemek için :
1- Salavat-i Serifeyi hiç birakmayiniz.
2- Evinizde Ümmü Cemil bulundurmayiniz.
3- Tebbet Süresi’nin enfüsi manasini iyi ögrenip nefsin oyununa gelmiyecegiz. Simdi Tebbet Süresi’nin ENFÜSi manasina geliyoruz.
EY INSANOGLU! EGER ÜMMÜ CEMIL’I TEMSIL EDEN NEFSIN TUZAGINA DÜSER, ONUN FITNE VE FESADIYLE BOYNUNA “MIN MESED” IDAM FERMANINI TAKARSAN; O ZAMAN:
1- Kirk yil ibadet ve itaat etsen de, bir o kadar yil ilim ögrensen de onlar seni helak olmaktan kurtarmaz. Ikinci ayette ” HEM MALI, HEM KAZANDIKLARI FAYDA VERMEDI” emri bu gerçegi dile getiriyor.
2- Ebü Leheb’in 40 yillik ilgisi, Efendimiz’e dostlugu bile onu helaktan kurtarmadi. NEDEN?… Çünkü o, nefsi temsil eden Ümmü Cemil’e ram oldu ve Efendimiz’e karsi çikti. Nefsin en tehlikeli oyunu, Efendimiz’e muhabbet yanimizi kesmektir. O zaman iki yanimiz da Tebbet olur,helak oilur, kurur. BIR KEZ EFENDIMIZ’E SEVGIMIZ KOPTU MU; NE MANAMIZ KALIR, NE IBADETIMIZ, NE ZIKRIMIZ, NE ILMIMIZ!…
3- Nefs, kendi bagimsizliginin bir simgesi olarak boynuna geçirdigi ipin onu atese yaslayacagindan habersizdir.
Kivira kivira geçirdigi bu ip, nefsle birlikte bütünümüzü atese yaslar. Bu tehlikeden kurtulmak, Efendimiz’i nefsimizden çok sevmekle mümkündür. Bu sirra kendimizi hayat boyu ulastirmak zorundayiz. Kendinizi kontrol ediniz. EFENDIMIZ’I CANINIZDAN ÇOK SEVEMIYORSANIZ TEBBET TEHLIKESINDEN KURTULMUS SAYILMAZSINIZ.
4- TEBBET SURESI, EFENDIMIZ’E SEVGI CERYANI BAGLANMADAN ALLAH’A IMANIN, IHLASIN MÜMKÜN OLAMAYACAGINI, TEBBET’TEN SONRA IHLAS’IN GELMESIYLE AÇIKCA BILDIRMEKTEDIR.
TEBBET SURESI’NIN ISTIHRAÇ SIRRINA GELINCE:
TEBBET SURESI, EFENDIMIZ’E KARSI ÇIKANLARIN HEM MADDEDE, HEM MANADA KURUYACAKLARINI EMRETMEKTEDIR. EMEVi’DEN, CENGIZ’E TÜRLÜ IZIMLERIN HEPSININ KURUMAYA MAHKUM OLDUGUNU YASALASTIRMISTIR. AYRICA MALLARININ VE KAZANDIKLARININ ONLARIN MAHFINI ENGELLEYEMEYECEGINI AÇIKCA BILDIRMEKTEDIR.
BU DEV GÜÇLERI TEMSIL EDEN DOKTRINLER IÇIN DE AYNIDIR, FERTLER IÇIN DE AYNIDIR….
Ümmü Cemil’in istihraç manasindaki hükmü de, her türlü fitne ve fesadin kurumaya mahküm oldugu gerçegidir. FITNE VE FESAD KENDI ÖMRÜ IÇINDE BIR SÜRE ALEVLENIR, SONRA TEBBET SIRRI IÇINDE KURUR. Tarihe bakarsaniz Bati’da niceleri Islam’i fitne ve fesada vermistir; simdi onlarin yeni kusaklari Islamiyet pesindedir.
Muhterem okuyucularim, bu süreleri ve onlarin tasidigi hikmetleri gönlümüzden hiç çikarmayacagiz, zira onlar ahenkli bir misra degildi. Levh-i Mahfuz’dan alinmis ilahi yasalardir, hem de en önemli özet yasalar.
alinti

[mehmet_can]

emegine saglik umuda selam kardesim allah razi olsun.....

[umudaselam]

mehmet_can Nickli Üyeden Alıntı

emegine saglik umuda selam kardesim allah razi olsun.....

Tesekkür ederim kardesim Allah senden de razi olsun

[nurseyma]

AYET 4 : “Karisi da hammalete’l-hatab olarak”
Kundakçi fesad karisi da bu ayette çok önemlidir.

VAyy demek hammaletelhatap diye karisi için söylenmis!!!!! sagolasin...

[umudaselam]

nurseyma Nickli Üyeden Alıntı

AYET 4 : “Karisi da hammalete’l-hatab olarak”
Kundakçi fesad karisi da bu ayette çok önemlidir.

VAyy demek hammaletelhatap diye karisi için söylenmis!!!!! sagolasin...

ben tsk ederim kardeslerim

[esad]

Ebü Leheb, Efendimizin amcasidir. Ve de Efendimizin dogdugu gün kölesini azad etmistir. Bilahare Efendimiz’in iki kizini iki ogluna alarak samimi bir akrabalik ilgisi kurmustur. Ta ki Efendimiz Islamiyeti ilan edene kadar bu yakinlik sürmüs, gitmistir. Yani, Efendimiz 40 yasina gelinceye kadar Ebü Leheb, Efendimiz’le çok iyi ilgiler içinde olmustur. 40 yil sonra Efendimiz’e karsi çikmis, akrabalik, dostluk bozulmus, Efendimiz kizlarini ayirmistir. Ve sonunda bu siddetli celal ayetine muhatab olmustur.




allah razi olsun kardesim

[levent23]

tskler umudaselam güzel bilgiydi

[umudaselam]

levent23 Nickli Üyeden Alıntı

tskler umudaselam güzel bilgiydi

ben tsk ederim güzel kardes